哲学是聪明学。哲学是人对于世界、对于人类、对于自己的认识。
中国的儒家哲学强调人与人的关系应当是“亲善、仁爱”，人应具有“温良恭俭让”五德，告诉我们人应该“有什么”，应该“做什么”，包括做到“刚健有为”“厚德载物”“忠义廉耻”等。而中国的道家哲学则更多地强调人“不该做什么”，即“无为”。道家的“无为”思想并非“无所作为”，而是“不做不该做的事”。*还说过“为无为”，意即不做“不该做的事”，是人生的目的和目標。
在现实社会里、日常生活中，儒家的“有”、道家的“无”，到处可见，均不可缺。二者相辅相成，相得益彰。比如家长教育孩子要有礼貌、爱学习、爱劳动的同时，又教育他们不骂人打人、不乱扔东西、不剩饭剩菜。社会公德要求公民做到“五讲四美三热爱”，又要求公民做到“七不”，包括“不随地吐痰”“不乱穿马路”等。学校要求学生要努力学习、严以律己、全面发展，又要求学生不做“不该做的事”，包括“迟到早退”“无故旷课”“在课堂上玩游戏”“考试作弊”等。又如，在抗疫防疫期间，主管部门规定要做好疫苗接种、核酸检测，以及封闭时要做好居家防护、出门戴口罩等，还规定要做到防疫期间的“无”，即不要擅自外出、不要聚会聚餐、不要隐瞒行程等。
由此可见，“有”的积极意义是告诉我们“应该”做什么，“无”的积极意义是告诉我们“不该”做什么，二者均不可缺。
从某种意义上讲，“无为”（不做不该做的）比“为”（做该做的事）更艰难、更高尚。最高境界之人没有个人目的、个人私利，而是自然地、自觉地不做“不该”做的事。这要有很高的思想境界、很强的自律能力才能做到。这是我重读《道德经》的新的粗浅的体会。
我们要努力做一个最高境界之人。共勉之。
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哲学是聪明学。哲学是人对于世界、对于人类、对于自己的认识。
中国的儒家哲学强调人与人的关系应当是“亲善、仁爱”，人应具有“温良恭俭让”五德，告诉我们人应该“有什么”，应该“做什么”，包括做到“刚健有为”“厚德载物”“忠义廉耻”等。而中国的道家哲学则更多地强调人“不该做什么”，即“无为”。道家的“无为”思想并非“无所作为”，而是“不做不该做的事”。*还说过“为无为”，意即不做“不该做的事”，是人生的目的和目標。
在现实社会里、日常生活中，儒家的“有”、道家的“无”，到处可见，均不可缺。二者相辅相成，相得益彰。比如家长教育孩子要有礼貌、爱学习、爱劳动的同时，又教育他们不骂人打人、不乱扔东西、不剩饭剩菜。社会公德要求公民做到“五讲四美三热爱”，又要求公民做到“七不”，包括“不随地吐痰”“不乱穿马路”等。学校要求学生要努力学习、严以律己、全面发展，又要求学生不做“不该做的事”，包括“迟到早退”“无故旷课”“在课堂上玩游戏”“考试作弊”等。又如，在抗疫防疫期间，主管部门规定要做好疫苗接种、核酸检测，以及封闭时要做好居家防护、出门戴口罩等，还规定要做到防疫期间的“无”，即不要擅自外出、不要聚会聚餐、不要隐瞒行程等。
由此可见，“有”的积极意义是告诉我们“应该”做什么，“无”的积极意义是告诉我们“不该”做什么，二者均不可缺。
从某种意义上讲，“无为”（不做不该做的）比“为”（做该做的事）更艰难、更高尚。最高境界之人没有个人目的、个人私利，而是自然地、自觉地不做“不该”做的事。这要有很高的思想境界、很强的自律能力才能做到。这是我重读《道德经》的新的粗浅的体会。
我们要努力做一个最高境界之人。共勉之。