李顺祥：论先天八卦与后天八卦
原创 李顺祥 李顺祥易经 2019-02-25 11:10
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论先天八卦与后天八卦
李顺祥
先天八卦传说为伏羲所创，其八卦的序数为乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8，称为先天八卦数；八卦方位为乾南、坤北、离东、坎西、兑东南、艮西北、巽西南、震东北。因其为伏羲所创，故又称为伏羲八卦。后天八卦传说为周文王所创，所以也称为文王八卦。其八卦序数为坎1、坤2、震3、巽4、中5、乾6、兑7、艮8、离9，称为后天八卦数。
先、后天八卦原来并无图形，后来宋代大易学家邵康节根据《易经》对八卦的文字描述而绘制成图，则又进行了改制，取的是先天八卦序数和后天八卦方位合成的。为什么要这样配合，邵康节在《皇极经世》中解释说：“先天非后天，则无以成其变化，后天非先天，则不能以自行也。”就是取先天之根本加上后天之变化相互配合之意，即先天为体，后天为用。
注：本文摘自拙著《易学经世真诠 2.时空信息学》（上册）第三章第八节“先天八卦与后天八卦”。
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李顺祥：论卦气与生克
论卦气与生克
卦的生克力量之大小，除与卦的体用多少有关外，卦气的旺衰也是很重要的因素。所谓卦气，就是在所处的时令状态下卦本身所含五行之气的力量大小。不同五行属性的卦，其所含的五行之气随时令的变化而改变。卦的五行属性与月建相同者，卦气最旺，卦受月建生者次旺，被月建泄耗者卦气休囚，被月建克者卦气最衰（详见《易学经世真诠 2.时空信息学》（上册）第一章第六节）。
卦气旺者生克之力大，卦气衰者，生克之力小。如果体卦旺相，克体之卦衰弱，则体卦虽受损但不严重；当然，如果克体之卦众多，而体卦孤立无援，则克体之卦虽衰弱也可克制旺相之体卦，因为将众多弱小的力量集中起来就会变得强大。
体卦衰弱，被旺相之卦克，以弱抗强，有以卵击石之危，多易发生凶祸；但若体党众多，共同对敌，则可与之抗衡，待克体之卦卦气转衰时，就可渡过难关，由凶转吉。
体卦受生或受克的程度，取决于生体或克体之卦的卦气旺衰及其党众多少而定。
注：本文摘自拙著《易学经世真诠 2.时空信息学》（上册）第四章第三节“卦气与生克”。
李顺祥：论五行四时宜忌
原创 李顺祥 李顺祥易经 2019-01-24 17:32
论五行四时宜忌
木火土金水五行生于不同的季节其禀气分量是不同的，所以其宜忌就不相同。旺相者可抗克伐，休囚者逢克更弱，宜生扶为佳。《穷通宝鉴》对此论述较为详明，值得一读。读者在研读时，请一定牢记“五行宜中和平衡”（特殊格局讲气势顺畅）的原则，不要被原文的某些词句所惑，须知，任何立论都是有前提条件的，若有的地方看不懂，可暂时不管它，待以后学了用神的有关知识后再回过头来研读，你就会豁然开朗。本书摘录此文的目的就在于使读者领会前贤对五行四时宜忌的观点，为以后分析命局取准用神打下基础。希读者务必潜心研读领悟。
附录：
《穷通宝鉴》论五行四时宜忌
（略有改动）
论四时之木宜忌
春月之木，犹有余寒。得火暖之，始无盘屈之患；得水润之，乃有舒畅之美。然水多则木湿，水缺则木枯，必须水火既济方佳。至于土多则损力堪虞，土薄则丰财可许。如逢金重，见火无伤；假使木强，得金乃发。
夏月之木，根枯叶燥，由曲而直，由屈而伸。喜水盛以润之，忌火炎以焚之。宜薄土，不宜厚土，厚则为灾。恶多金，不恶少金，多则受制。若夫重重见木，徒自成林；叠叠逢华，终无结果。
秋月之木，形渐凋零。初秋则火气犹在，喜水土以资生，中秋则果实已成，爱刚金以修削；霜降后不宜水盛，水盛则木漂；寒露前又宜火炎，火炎则木实。木多有多材之美，土厚无自立之能。
冬月之木，盘屈在地。欲土多以培养，恐水盛则亡形。金纵多，克伐无害；火重见，温暖有功。归根复命之时，木病安能辅助？唯忌*，只宜生旺。
论四时之火宜忌
春月之火，母旺子相，势力并行。喜木生扶，不宜过旺，旺则火炎。欲水既济，不宜水多，多则火灭。土多则晦，火盛则亢，见金可以施功，纵叠见富余可望。
夏月之火，势力当权。逢水制，则免*之咎，见木助，必遭夭折之患。遇金必发，得土皆良。然金土虽为美利，无水则金燥土焦，若再火盛，太过必致倾危。
秋月之火，性息体休。得木生，则有复明之庆；遇水克，难免损灭之灾。土重而掩熄其光，金多而损伤其势。火见木以光辉，纵叠见而有利。
冬月之火，体绝形亡。喜木生而有救，遇水克以为殃。欲土制为荣，爱火比为利。见金则难任为财，无金则不遭磨折。
论四时之土宜忌
春月之土，其势最孤。喜火生扶，忌木克削；喜比助力，忌水扬波。得金制木为强，金重又盗土气。
夏月之土，其性最燥。得盛水滋润成功，见旺火亢燥为害。木助火炎，生克不取。金生水足，财禄有余。见比肩蹇滞不通，如太过又宜木袭。
秋月之土，子旺母衰。金多则盗泄其气，木盛则制伏纯良。火重不厌，水泛非祥。得比肩则能助力，至霜降不比无妨。
冬月之土，外寒内温。水旺财丰，金多身贵，火盛有荣，木多无咎，再逢土助尤佳，唯喜身强益寿。
论四时之金宜忌
春月之金，余寒未尽，贵乎火气为荣。体弱性柔，欲得土生乃妙。水盛则金寒，有用等于无用；木盛则金折，至刚转为不刚。金来比助，扶持最喜，比而无火，失类非良。
夏月之金，尤为柔弱，形质未备，更忌身衰。水盛呈祥，火多不妙。遇金则扶持精壮，见木则助鬼伤身。土厚埋没无光，土薄资生有益。
秋月之金，当权得令。火来煅炼，遂成钟鼎之材。土复资生，反有顽浊之气。见水精神越秀，逢木则琢削施威。金助愈刚，过刚则折。
冬月之金，形寒性冷。木多则难施斧凿之功，水盛则不免沉潜之患。土能制水，金体不寒；火来生土，子母成功。比劫类聚相扶，欲火土温养为妙。
论四时之水宜忌
春月之水，性滥滔淫。若逢土制，则无横流之害；再逢水助，必有崩堤之忧。喜金生扶，不宜金盛；欲火既济，不宜火炎。见木施功，无土散漫。
夏月之水，外实内虚。时当涸际，欲得比肩。喜金助体，忌火旺太炎。木盛则耗泄其气，土盛则克制其源。
秋月之水，母旺子相。得金助则清澄，逢土旺则混浊。火多而财盛，太过不宜。木重而身荣，中和为贵。重重见水，增其泛滥之忧；叠叠逢土，始有清平之象。
冬月之水，正应司权。遇火除寒，见土归宿。金多反致无义，木盛是为有情。水太微，则喜比为助；水太盛，则喜土为堤。
注：本文摘自拙著《易学经世真诠 1.人生信息学》（上册）第四章第六节“五行四时宜忌”。
论五行学说中的五行生克
原创 李顺祥 李顺祥易经 2019-01-08 16:34
一、五行概述
五行之间存在着相生相克的关系。生克是矛盾的两个方面，也就是阴阳的两个方面，所以说五行含有阴阳。相生相克是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。生克是相对的。没有生，就无所谓克；没有克，也就无所谓生。有生无克，事物就会无休止地发展而走向极端，造成物极必反，由好变坏；有克无生，事物就会因被压制过分而丧失元气走向衰败或死亡。比如水稻，化肥对它有生的作用，如果化肥用量过大，施肥次数太多，就会使水稻陡长，苗株虽比正常的粗壮高大，但不会结出果实。食物营养对人有生的作用，营养过度就会导致肥胖病。这都是由于生得过分或有生无克造成了事物的物极必反，由好变坏。反过来说，病虫害对水稻是克的作用，如果病虫害过分严重，又不用农药施治，就会大大降低水稻产量甚至颗粒无收；疾病对人体是克的作用，人体受疾病的侵袭，长期得不到有效治疗，就会使体质日益下降，严重者还会死亡。这就是克得太过或有克无生导致的后果。所以，有生无克，有克无生，都不是好事。只有当生克达到相对平衡时，才有利于事物的稳步发展。
五行生克的相对平衡，就是事物矛盾的对立统一。这种平衡被打破，则“统一”随之而被破坏。这一法则适用于宇宙间的万事万物。比如，*集中也是一对生克，*是自由是生，集中是约束是克；过分自由就是无政府主义，势必导致社会混乱；约束过分，民众无半点自由，就会导致反抗，动摇社会制度。生克平衡为贵的例子，举不胜举，希望读者在进行五行基础理论的研习之前，能通过上述事例对五行生克有一个比较明确的、全面的认识。生与克不过是两种概念，两种名称，千万不要把生与吉画等号，也不要把克与凶画等号。需要生时，生就是吉，需要克时，克也是吉；不宜克时，克就是凶，不宜生时，生也是凶。生与克就是阳与阴的关系，我们不能说阳都为吉，阴都为凶。阴阳生克与吉凶的判断标准只能看是否符合需要，是否适宜。换句话说，就是命理上的喜忌。初学命理的人，往往没有掌握这一点，一见克就打一个寒颤，一见生就喜上眉梢。这种轻率的、片面的、错误的思维方式一定要改掉，彻底地改掉！否则，就会像许多命理爱好者那样越学越糊涂，学了几年，还断不准吉凶。
关于五行生克，先在这里粗略地勾一下轮廓，下面再详细阐述。当你在研习中感到后面的某些内容不好理解时，请你再回头看看前面的有关内容。这是一套完整的、前后融合的思维方式，望读者万万不要拆散而断章取义。
二、五行相生
五行之生，是五行中某一行（如木）对另一行（如火）的具有促进、助长性的施与作用。这两行又分主生者（如木）和受生者（如火）。主生者力量被泄弱，受生者力量得到加强；主生者施与，受生者吸纳。
五行相生的关系是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行相生分真生和假生：
真生，指主生者有力量生受生者，同时受生者也有力量吸纳主生者的施与。这必须是主生者和受生者都不太弱，主生者的力量不能过分地超过受生者的力量。木能生火，必须是木、火皆有气，这样的木生火才是真生。如果火太弱接近熄灭，火就无力吸纳木之气而使火旺。这就好比一个年老体衰、濒临死亡的生病者，纵有玉液琼浆或珍贵良药，他也难以吞咽，只有渐渐等死。主生者力量太弱无力生受生者，或受生者力量太弱无力吸纳主生者之气的两行之间的生为假生。这就是人们常说的心有余而力不足。受生者相对太弱而不受生者按五行归类则为：
木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊；金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火窒。
主生者太弱，受生者太旺，则又表现为：
木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土虚；金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩。
由此可知，主生者与受生者力量悬殊太大，都是假生。假生实质上等于克，是克的一种特殊表现形式。
对真生容易理解，也容易掌握和运用，但对假生的理解、掌握和运用就稍微难一些。首先必须搞清楚什么程度为太旺，什么程度又为太弱。希望读者仔细玩味，深刻理解并牢牢掌握上述假生的十种形式和实质，为今后的实际预测打好坚实的基础。
三、五行相克
五行之克，就是一行对另一行的制约（牵制、抑制等）作用，克也分主克与受克。主克者制约对方，受克者受制于对方。主克者的力量因行克而被消耗，受克者的力量因受克而被抑制、损失。相对来说，主克者受损的程度较小，受克者受损的程度较大（反克例外）。比如用刀砍木，刀主克，木受克，刀比木硬，刀不过把刃砍钝，而木却被砍折。二者的受损程度肯定有悬殊。
五行相克的关系是：
木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
克又分正克、反克和重克。正克是指主克者有力量克制受克者，就是通常所说的木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。反克是指主克者本身力量太小根本不足以克制对方，而反被对方所制约。比如水是克火的，但要用一杯水去浇灭熊熊大火，不但止不住火势，泼进去的水反而一下子就被大火烧干，化为乌有。这就是人们常说的杯水车薪。比如有一个屋子里养了许许多多的老鼠，将一只猫投入该室内，顷刻之间，那只猫便被老鼠啃得只剩下几根白骨。猫本克鼠，但群鼠反而克猫。五行反克归纳起来，就是：
木本克土，土重木折；土本克水，水多土流；水本克火，火多水干；火本克金，金多火熄；金本克木，木坚金缺。
重克，是指主克者太强，受克者太弱，克的结果，使受克者遭到极其严重的损伤，造成毁灭性的结局。因为太弱的五行，好似风中残烛，微风一吹便有熄灭之危，遇上狂风席卷，岂有不灭之理。重克归纳起来表现为：
木弱逢金，必被砍折；金弱逢火，必见销熔；火弱逢水，必至熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土弱逢木，必遭塌陷。
四、五行乘侮
五行相乘：某一行对另一行的过分克制称为“相乘”。乘，就是“凭仗”的意思。相乘就是凭仗自己的优势而以强凌弱。
在相克双方中，具有克伐性质的一方称为“主克方”，另一方称为“被克方”。比如木克土，木是主克方，土是被克方。
构成相乘的条件是：主克方特别强盛，被克方过于衰弱。比如木克土，木的力量太过，土的力量不及，木恃强凌弱，土被木制服。
五行相乘是一种超过正常限度的制约，它会破坏命局五行系统的动态平衡。
五行相乘为什么会打破命局五行原有的相对平衡状态呢？我们可以从五行相生链中的五行连环相生关系来看：木→火→土→金→水→木。这是五行连环相生所构成的一个圆环。在这个圆环中，只要任何一行被制服而不能起到相生的作用时，就会在这个部位出现一个缺口，从而导致五行循环相生的中断，原来那个循环相生的圆环也就因为出现缺口而不再成其为圆环，这样一来，循环相生便不再成立。比如：土过于强旺而制住了衰弱的水，水就不能生木。在原来的循环相生圆环里，水居于金和木的中间。正是因为水居于金和木的中间，才形成金生水→水生木链条。现在水被去掉，金和木就紧靠在一起而发生争战，这样就打破了五行原来那种循环相生的相对平衡状态。所以，五行相乘不是好事。
五行反侮：主克方因为过分衰弱，不但不能克制对方，反而被对方所克制。这种情况称为“反侮”。侮，就是“欺负”的意思。反侮就是以反常规的方式反过来欺负对方。
构成反侮的条件是：主克方特别衰弱，受克方特别强盛。
双方相战，主克方力量太小不但不能克制对方，反被强盛的对方所制服。如水克火，水本来是主克方，火是受克方，由于水的力量太小而火的力量太大，水不但不能抑制火势，反而被火蒸发殆尽。按常规，水是克火的，但这时候的火却反过来克制了水，这属于一种反常规的阴阳颠倒的现象。
五行反侮也是一种超过正常限度的制约，也会破坏五行系统的动态平衡，其道理与五行相乘一样，也是打破了五行循环相生的圆环而导致战克。
总之，五行相乘和五行反侮都是一种非正常状态，它们都会破坏五行系统的相对平衡而使事物发生质的变化。
五、母子相及
母病及子：五行中作为母的一行异常，必然影响到作为子的一行，结果导致母子都异常。这里所说的“母”与“子”，分别是指主生方与受生方。比如：水生木，水为主生方，为母；木为受生方，为子。水太弱而无力生木，就会导致水竭木枯，这样，水木都处于一种异常状态。
子病及母：五行中作为子的一行异常，必然影响到作为母的一行，结果导致母子都异常。比如木生火，若火过于强旺，则会狂吸木气而使木消耗过多，从而导致木的衰竭，造成火多木焚。
可见，作为主生方，无论是过于强旺还是过于衰弱，都会影响到受生方的强弱，并且这种影响是不良的影响。
六、五行亢旺
事物发展旺盛到极点，就会朝着相反的方向转化，这就是物极必反，在五行学说中，我们把它称为“亢旺”。导致亢旺的条件，必须是自身旺盛至极，又无别的力量对其进行有效的制约。旺与亢旺的界限，有时很难区分，往往只是毫厘之差，但若不能精确判别，在预测中就会得出错误的结论。
五行亢旺的表现形式为：
木过则顽；火炽则烈；土厚则壅；金刚则折；水狂则滥。
七、五行生克小结
从前述的五行生克中可以看出，在生克这个对立统一的矛盾中，无论是生得过分还是克得过分都会因对立而打破统一，或者叫做打破五行生克的相对平衡，事物就会向一方倾斜发展。为了维持相对平衡，生与克要相互牵制。当不能相互牵制时，平衡被打破，这时事物就出现了新的变化，这种变化就是人们常说的吉凶。只要能够精确判别四柱五行在岁运中由生克引起的各行力量变化，根据命局的平衡程度就可顺理成章地推断命主的吉凶祸福。
五行生克是命理学的最基础也是最重要的理论，它是整个命理学的中枢，所以，读者务必细心体悟，牢固掌握，不可放过一字一词。五行取象于实际生活，五行生克学说自然也与实际生活中的事理相吻合，所以，建议读者将五行生克之理与实际生活中的各种事理有机地结合起来，细心地比较，模仿，开通思路，展开联想。宇宙万事万物皆逃不出阴阳五行的范畴，当你悟通五行之理后，你会猛然发现：任何复杂的事物原来不过是由简单元素组成的。
命理学的精髓就在于一个“理”字。要精通其理，就得开悟。为此，希望读者时时刻刻把“悟理”二字作为研究命理学的座右铭！功夫不负有心人，做到了这一点，没有不能精通命理学的。
在《易学经世真诠 1.人生信息学》（上下册）中自始至终以五行学说贯穿全部内容，望读者研习时前后贯通，全面掌握，灵活运用。
注：本文摘自拙著《易学经世真诠 1.人生信息学》（上册）第四章第二节“五行生克”。
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论五行学说——宇宙万物归五行
从五行学说开始，就进入命理预测理论和预测技法的研习。五行是命学理论体系的基本元素，也是命理预测的基本依据。离开了阴阳五行，就无法研究和运用命学。五行学说既是命学的基础理论，也是命学的核心理论。学好五行学说的内容，是学好命理预测技术的关键之一。
宇宙囊括万事万物万象，可谓精彩而复杂。面对如此复杂多变的宇宙事物，我们怎样去认识、分析并从中探寻它们的规律呢？
中华民族的祖先在长期的生产与生活实践中，通过对宇宙万物的观察、比较和分析，找到了一种认识宇宙万物的方法。我们的祖先发现：宇宙万物虽然不计其数，异彩纷呈，令人眼花缭乱，但如果按事物的属性划分，宇宙万物却不过是由五种属性各不相同的五大类物质能量构成。先贤们将这五大类属性不同的物质能量分别命名为“金、木、水、火、土”。这五大类物质能量的运动变化便构成了缤纷多彩的宇宙万象。
“金、木、水、火、土”被统称为“五行”。
这里需要说明的是，五行意义上的“金、木、水、火、土”不是单独代表具体的五种实物。金不是仅仅代表金属之物，木也不是仅仅代表森林树木，水不是仅仅代表江河之水，火也不是仅仅代表燃烧之火，土当然也不是仅仅代表泥土。
那么，五行到底分别代表哪些事物呢？
《尚书·洪范》对五行的解释是：“五行：一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。水曰润下、火曰炎上、木曰曲直、金曰从革、土曰稼穑。” “水曰润下”是说凡具有寒凉、滋润、向下等特性的事物都归属于水；“火曰炎上”是说凡具有温热、升腾和向上等特性的事物都归属于火；“木曰曲直”是说凡是具有生长、升发、条达和舒畅等特性的事物都归属于木；“金曰从革”是说凡具有清洁、肃降和收敛等特性的事物都归属于金；“土曰稼穑”是说凡具有生化、承载和受纳等特性的事物都归属于土。“金、木、水、火、土”这五大类事物包括了宇宙万物。由此可见，五行是人们对事物按照各自的特性加以类比后而进行的归类。五行分别代表的就是特性不同的五大类事物。请看下表：
五行归类表
从这个表中我们不难看出五行所指代的事物。当然，这个表仅仅是对宇宙极小一部分事物的归类。宇宙间的万事万物都可以用五行归类，大家可以仿照这个表对其他事物进行归类练习。
宇宙间的事物虽然种类繁多，但归纳起来不过五类。这就使我们对万事万物的分析研究变成了对五类事物的分析研究，这样当然就变得简单多了。由于五行各有自己的特性，因此，我们对五行指代的所有事物的分析研究就有理可依、有章可循了。
为什么要用“五行”一词来称谓宇宙的五大类事物？“五”代表数量，指事物的种类；“行”就是运行、运动的意思。宇宙间的一切事物每时每刻都在运动，事物的静止只是相对的，而运动则是绝对的。五行就是指五类运动的事物。用这个“行”字是意在强调所有事物都具有的运动特性。
千条江河归大海，宇宙万物归五行。掌握了五行理论，就可以用它去探索和揭示宇宙万物的运动变化规律。人属于宇宙万物之一，运用五行理论当然也能推断人的生命运动规律。人的生命运动规律就是人的命运。五行理论是命理预测的核心理论，命学有了五行理论作为演算的依据，所以，运用命学就能够对人生命运进行预测。
对以上所讲内容，请大家用心领会。希望大家一定要弄清“五行”的真正含义，并学会对宇宙万物进行正确的归类。
注：本文摘自拙著《易学经世真诠 1.人生信息学》（上册）第四章第一节“宇宙万物归五行”。
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李顺祥：论先天八卦与后天八卦
原创 李顺祥 李顺祥易经 2019-02-25 11:10
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论先天八卦与后天八卦
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先天八卦传说为伏羲所创，其八卦的序数为乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8，称为先天八卦数；八卦方位为乾南、坤北、离东、坎西、兑东南、艮西北、巽西南、震东北。因其为伏羲所创，故又称为伏羲八卦。后天八卦传说为周文王所创，所以也称为文王八卦。其八卦序数为坎1、坤2、震3、巽4、中5、乾6、兑7、艮8、离9，称为后天八卦数。
先、后天八卦原来并无图形，后来宋代大易学家邵康节根据《易经》对八卦的文字描述而绘制成图，则又进行了改制，取的是先天八卦序数和后天八卦方位合成的。为什么要这样配合，邵康节在《皇极经世》中解释说：“先天非后天，则无以成其变化，后天非先天，则不能以自行也。”就是取先天之根本加上后天之变化相互配合之意，即先天为体，后天为用。
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李顺祥：论卦气与生克
原创 李顺祥 李顺祥易经 2019-02-25 11:10
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论卦气与生克
李顺祥
卦的生克力量之大小，除与卦的体用多少有关外，卦气的旺衰也是很重要的因素。所谓卦气，就是在所处的时令状态下卦本身所含五行之气的力量大小。不同五行属性的卦，其所含的五行之气随时令的变化而改变。卦的五行属性与月建相同者，卦气最旺，卦受月建生者次旺，被月建泄耗者卦气休囚，被月建克者卦气最衰（详见《易学经世真诠 2.时空信息学》（上册）第一章第六节）。
卦气旺者生克之力大，卦气衰者，生克之力小。如果体卦旺相，克体之卦衰弱，则体卦虽受损但不严重；当然，如果克体之卦众多，而体卦孤立无援，则克体之卦虽衰弱也可克制旺相之体卦，因为将众多弱小的力量集中起来就会变得强大。
体卦衰弱，被旺相之卦克，以弱抗强，有以卵击石之危，多易发生凶祸；但若体党众多，共同对敌，则可与之抗衡，待克体之卦卦气转衰时，就可渡过难关，由凶转吉。
体卦受生或受克的程度，取决于生体或克体之卦的卦气旺衰及其党众多少而定。
注：本文摘自拙著《易学经世真诠 2.时空信息学》（上册）第四章第三节“卦气与生克”。
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李顺祥：论五行四时宜忌
原创 李顺祥 李顺祥易经 2019-01-24 17:32
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论五行四时宜忌
李顺祥
木火土金水五行生于不同的季节其禀气分量是不同的，所以其宜忌就不相同。旺相者可抗克伐，休囚者逢克更弱，宜生扶为佳。《穷通宝鉴》对此论述较为详明，值得一读。读者在研读时，请一定牢记“五行宜中和平衡”（特殊格局讲气势顺畅）的原则，不要被原文的某些词句所惑，须知，任何立论都是有前提条件的，若有的地方看不懂，可暂时不管它，待以后学了用神的有关知识后再回过头来研读，你就会豁然开朗。本书摘录此文的目的就在于使读者领会前贤对五行四时宜忌的观点，为以后分析命局取准用神打下基础。希读者务必潜心研读领悟。
附录：
《穷通宝鉴》论五行四时宜忌
（略有改动）
论四时之木宜忌
春月之木，犹有余寒。得火暖之，始无盘屈之患；得水润之，乃有舒畅之美。然水多则木湿，水缺则木枯，必须水火既济方佳。至于土多则损力堪虞，土薄则丰财可许。如逢金重，见火无伤；假使木强，得金乃发。
夏月之木，根枯叶燥，由曲而直，由屈而伸。喜水盛以润之，忌火炎以焚之。宜薄土，不宜厚土，厚则为灾。恶多金，不恶少金，多则受制。若夫重重见木，徒自成林；叠叠逢华，终无结果。
秋月之木，形渐凋零。初秋则火气犹在，喜水土以资生，中秋则果实已成，爱刚金以修削；霜降后不宜水盛，水盛则木漂；寒露前又宜火炎，火炎则木实。木多有多材之美，土厚无自立之能。
冬月之木，盘屈在地。欲土多以培养，恐水盛则亡形。金纵多，克伐无害；火重见，温暖有功。归根复命之时，木病安能辅助？唯忌*，只宜生旺。
论四时之火宜忌
春月之火，母旺子相，势力并行。喜木生扶，不宜过旺，旺则火炎。欲水既济，不宜水多，多则火灭。土多则晦，火盛则亢，见金可以施功，纵叠见富余可望。
夏月之火，势力当权。逢水制，则免*之咎，见木助，必遭夭折之患。遇金必发，得土皆良。然金土虽为美利，无水则金燥土焦，若再火盛，太过必致倾危。
秋月之火，性息体休。得木生，则有复明之庆；遇水克，难免损灭之灾。土重而掩熄其光，金多而损伤其势。火见木以光辉，纵叠见而有利。
冬月之火，体绝形亡。喜木生而有救，遇水克以为殃。欲土制为荣，爱火比为利。见金则难任为财，无金则不遭磨折。
论四时之土宜忌
春月之土，其势最孤。喜火生扶，忌木克削；喜比助力，忌水扬波。得金制木为强，金重又盗土气。
夏月之土，其性最燥。得盛水滋润成功，见旺火亢燥为害。木助火炎，生克不取。金生水足，财禄有余。见比肩蹇滞不通，如太过又宜木袭。
秋月之土，子旺母衰。金多则盗泄其气，木盛则制伏纯良。火重不厌，水泛非祥。得比肩则能助力，至霜降不比无妨。
冬月之土，外寒内温。水旺财丰，金多身贵，火盛有荣，木多无咎，再逢土助尤佳，唯喜身强益寿。
论四时之金宜忌
春月之金，余寒未尽，贵乎火气为荣。体弱性柔，欲得土生乃妙。水盛则金寒，有用等于无用；木盛则金折，至刚转为不刚。金来比助，扶持最喜，比而无火，失类非良。
夏月之金，尤为柔弱，形质未备，更忌身衰。水盛呈祥，火多不妙。遇金则扶持精壮，见木则助鬼伤身。土厚埋没无光，土薄资生有益。
秋月之金，当权得令。火来煅炼，遂成钟鼎之材。土复资生，反有顽浊之气。见水精神越秀，逢木则琢削施威。金助愈刚，过刚则折。
冬月之金，形寒性冷。木多则难施斧凿之功，水盛则不免沉潜之患。土能制水，金体不寒；火来生土，子母成功。比劫类聚相扶，欲火土温养为妙。
论四时之水宜忌
春月之水，性滥滔淫。若逢土制，则无横流之害；再逢水助，必有崩堤之忧。喜金生扶，不宜金盛；欲火既济，不宜火炎。见木施功，无土散漫。
夏月之水，外实内虚。时当涸际，欲得比肩。喜金助体，忌火旺太炎。木盛则耗泄其气，土盛则克制其源。
秋月之水，母旺子相。得金助则清澄，逢土旺则混浊。火多而财盛，太过不宜。木重而身荣，中和为贵。重重见水，增其泛滥之忧；叠叠逢土，始有清平之象。
冬月之水，正应司权。遇火除寒，见土归宿。金多反致无义，木盛是为有情。水太微，则喜比为助；水太盛，则喜土为堤。
注：本文摘自拙著《易学经世真诠 1.人生信息学》（上册）第四章第六节“五行四时宜忌”。
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论五行学说中的五行生克
原创 李顺祥 李顺祥易经 2019-01-08 16:34
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论五行学说中的五行生克
李顺祥
一、五行概述
五行之间存在着相生相克的关系。生克是矛盾的两个方面，也就是阴阳的两个方面，所以说五行含有阴阳。相生相克是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。生克是相对的。没有生，就无所谓克；没有克，也就无所谓生。有生无克，事物就会无休止地发展而走向极端，造成物极必反，由好变坏；有克无生，事物就会因被压制过分而丧失元气走向衰败或死亡。比如水稻，化肥对它有生的作用，如果化肥用量过大，施肥次数太多，就会使水稻陡长，苗株虽比正常的粗壮高大，但不会结出果实。食物营养对人有生的作用，营养过度就会导致肥胖病。这都是由于生得过分或有生无克造成了事物的物极必反，由好变坏。反过来说，病虫害对水稻是克的作用，如果病虫害过分严重，又不用农药施治，就会大大降低水稻产量甚至颗粒无收；疾病对人体是克的作用，人体受疾病的侵袭，长期得不到有效治疗，就会使体质日益下降，严重者还会死亡。这就是克得太过或有克无生导致的后果。所以，有生无克，有克无生，都不是好事。只有当生克达到相对平衡时，才有利于事物的稳步发展。
五行生克的相对平衡，就是事物矛盾的对立统一。这种平衡被打破，则“统一”随之而被破坏。这一法则适用于宇宙间的万事万物。比如，*集中也是一对生克，*是自由是生，集中是约束是克；过分自由就是无政府主义，势必导致社会混乱；约束过分，民众无半点自由，就会导致反抗，动摇社会制度。生克平衡为贵的例子，举不胜举，希望读者在进行五行基础理论的研习之前，能通过上述事例对五行生克有一个比较明确的、全面的认识。生与克不过是两种概念，两种名称，千万不要把生与吉画等号，也不要把克与凶画等号。需要生时，生就是吉，需要克时，克也是吉；不宜克时，克就是凶，不宜生时，生也是凶。生与克就是阳与阴的关系，我们不能说阳都为吉，阴都为凶。阴阳生克与吉凶的判断标准只能看是否符合需要，是否适宜。换句话说，就是命理上的喜忌。初学命理的人，往往没有掌握这一点，一见克就打一个寒颤，一见生就喜上眉梢。这种轻率的、片面的、错误的思维方式一定要改掉，彻底地改掉！否则，就会像许多命理爱好者那样越学越糊涂，学了几年，还断不准吉凶。
关于五行生克，先在这里粗略地勾一下轮廓，下面再详细阐述。当你在研习中感到后面的某些内容不好理解时，请你再回头看看前面的有关内容。这是一套完整的、前后融合的思维方式，望读者万万不要拆散而断章取义。
二、五行相生
五行之生，是五行中某一行（如木）对另一行（如火）的具有促进、助长性的施与作用。这两行又分主生者（如木）和受生者（如火）。主生者力量被泄弱，受生者力量得到加强；主生者施与，受生者吸纳。
五行相生的关系是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行相生分真生和假生：
真生，指主生者有力量生受生者，同时受生者也有力量吸纳主生者的施与。这必须是主生者和受生者都不太弱，主生者的力量不能过分地超过受生者的力量。木能生火，必须是木、火皆有气，这样的木生火才是真生。如果火太弱接近熄灭，火就无力吸纳木之气而使火旺。这就好比一个年老体衰、濒临死亡的生病者，纵有玉液琼浆或珍贵良药，他也难以吞咽，只有渐渐等死。主生者力量太弱无力生受生者，或受生者力量太弱无力吸纳主生者之气的两行之间的生为假生。这就是人们常说的心有余而力不足。受生者相对太弱而不受生者按五行归类则为：
木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊；金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火窒。
主生者太弱，受生者太旺，则又表现为：
木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土虚；金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩。
由此可知，主生者与受生者力量悬殊太大，都是假生。假生实质上等于克，是克的一种特殊表现形式。
对真生容易理解，也容易掌握和运用，但对假生的理解、掌握和运用就稍微难一些。首先必须搞清楚什么程度为太旺，什么程度又为太弱。希望读者仔细玩味，深刻理解并牢牢掌握上述假生的十种形式和实质，为今后的实际预测打好坚实的基础。
三、五行相克
五行之克，就是一行对另一行的制约（牵制、抑制等）作用，克也分主克与受克。主克者制约对方，受克者受制于对方。主克者的力量因行克而被消耗，受克者的力量因受克而被抑制、损失。相对来说，主克者受损的程度较小，受克者受损的程度较大（反克例外）。比如用刀砍木，刀主克，木受克，刀比木硬，刀不过把刃砍钝，而木却被砍折。二者的受损程度肯定有悬殊。
五行相克的关系是：
木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
克又分正克、反克和重克。正克是指主克者有力量克制受克者，就是通常所说的木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。反克是指主克者本身力量太小根本不足以克制对方，而反被对方所制约。比如水是克火的，但要用一杯水去浇灭熊熊大火，不但止不住火势，泼进去的水反而一下子就被大火烧干，化为乌有。这就是人们常说的杯水车薪。比如有一个屋子里养了许许多多的老鼠，将一只猫投入该室内，顷刻之间，那只猫便被老鼠啃得只剩下几根白骨。猫本克鼠，但群鼠反而克猫。五行反克归纳起来，就是：
木本克土，土重木折；土本克水，水多土流；水本克火，火多水干；火本克金，金多火熄；金本克木，木坚金缺。
重克，是指主克者太强，受克者太弱，克的结果，使受克者遭到极其严重的损伤，造成毁灭性的结局。因为太弱的五行，好似风中残烛，微风一吹便有熄灭之危，遇上狂风席卷，岂有不灭之理。重克归纳起来表现为：
木弱逢金，必被砍折；金弱逢火，必见销熔；火弱逢水，必至熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土弱逢木，必遭塌陷。
四、五行乘侮
五行相乘：某一行对另一行的过分克制称为“相乘”。乘，就是“凭仗”的意思。相乘就是凭仗自己的优势而以强凌弱。
在相克双方中，具有克伐性质的一方称为“主克方”，另一方称为“被克方”。比如木克土，木是主克方，土是被克方。
构成相乘的条件是：主克方特别强盛，被克方过于衰弱。比如木克土，木的力量太过，土的力量不及，木恃强凌弱，土被木制服。
五行相乘是一种超过正常限度的制约，它会破坏命局五行系统的动态平衡。
五行相乘为什么会打破命局五行原有的相对平衡状态呢？我们可以从五行相生链中的五行连环相生关系来看：木→火→土→金→水→木。这是五行连环相生所构成的一个圆环。在这个圆环中，只要任何一行被制服而不能起到相生的作用时，就会在这个部位出现一个缺口，从而导致五行循环相生的中断，原来那个循环相生的圆环也就因为出现缺口而不再成其为圆环，这样一来，循环相生便不再成立。比如：土过于强旺而制住了衰弱的水，水就不能生木。在原来的循环相生圆环里，水居于金和木的中间。正是因为水居于金和木的中间，才形成金生水→水生木链条。现在水被去掉，金和木就紧靠在一起而发生争战，这样就打破了五行原来那种循环相生的相对平衡状态。所以，五行相乘不是好事。
五行反侮：主克方因为过分衰弱，不但不能克制对方，反而被对方所克制。这种情况称为“反侮”。侮，就是“欺负”的意思。反侮就是以反常规的方式反过来欺负对方。
构成反侮的条件是：主克方特别衰弱，受克方特别强盛。
双方相战，主克方力量太小不但不能克制对方，反被强盛的对方所制服。如水克火，水本来是主克方，火是受克方，由于水的力量太小而火的力量太大，水不但不能抑制火势，反而被火蒸发殆尽。按常规，水是克火的，但这时候的火却反过来克制了水，这属于一种反常规的阴阳颠倒的现象。
五行反侮也是一种超过正常限度的制约，也会破坏五行系统的动态平衡，其道理与五行相乘一样，也是打破了五行循环相生的圆环而导致战克。
总之，五行相乘和五行反侮都是一种非正常状态，它们都会破坏五行系统的相对平衡而使事物发生质的变化。
五、母子相及
母病及子：五行中作为母的一行异常，必然影响到作为子的一行，结果导致母子都异常。这里所说的“母”与“子”，分别是指主生方与受生方。比如：水生木，水为主生方，为母；木为受生方，为子。水太弱而无力生木，就会导致水竭木枯，这样，水木都处于一种异常状态。
子病及母：五行中作为子的一行异常，必然影响到作为母的一行，结果导致母子都异常。比如木生火，若火过于强旺，则会狂吸木气而使木消耗过多，从而导致木的衰竭，造成火多木焚。
可见，作为主生方，无论是过于强旺还是过于衰弱，都会影响到受生方的强弱，并且这种影响是不良的影响。
六、五行亢旺
事物发展旺盛到极点，就会朝着相反的方向转化，这就是物极必反，在五行学说中，我们把它称为“亢旺”。导致亢旺的条件，必须是自身旺盛至极，又无别的力量对其进行有效的制约。旺与亢旺的界限，有时很难区分，往往只是毫厘之差，但若不能精确判别，在预测中就会得出错误的结论。
五行亢旺的表现形式为：
木过则顽；火炽则烈；土厚则壅；金刚则折；水狂则滥。
七、五行生克小结
从前述的五行生克中可以看出，在生克这个对立统一的矛盾中，无论是生得过分还是克得过分都会因对立而打破统一，或者叫做打破五行生克的相对平衡，事物就会向一方倾斜发展。为了维持相对平衡，生与克要相互牵制。当不能相互牵制时，平衡被打破，这时事物就出现了新的变化，这种变化就是人们常说的吉凶。只要能够精确判别四柱五行在岁运中由生克引起的各行力量变化，根据命局的平衡程度就可顺理成章地推断命主的吉凶祸福。
五行生克是命理学的最基础也是最重要的理论，它是整个命理学的中枢，所以，读者务必细心体悟，牢固掌握，不可放过一字一词。五行取象于实际生活，五行生克学说自然也与实际生活中的事理相吻合，所以，建议读者将五行生克之理与实际生活中的各种事理有机地结合起来，细心地比较，模仿，开通思路，展开联想。宇宙万事万物皆逃不出阴阳五行的范畴，当你悟通五行之理后，你会猛然发现：任何复杂的事物原来不过是由简单元素组成的。
命理学的精髓就在于一个“理”字。要精通其理，就得开悟。为此，希望读者时时刻刻把“悟理”二字作为研究命理学的座右铭！功夫不负有心人，做到了这一点，没有不能精通命理学的。
在《易学经世真诠 1.人生信息学》（上下册）中自始至终以五行学说贯穿全部内容，望读者研习时前后贯通，全面掌握，灵活运用。
注：本文摘自拙著《易学经世真诠 1.人生信息学》（上册）第四章第二节“五行生克”。
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择吉系列
2016-07-27
一、婚期择吉
根据择吉学原理结合双方八字喜忌选择最佳婚期。
收费标准：电话咨询。
二、起宅、搬家择吉
根据择吉学原理及宅主命局喜忌选择有利仕途、事业、财运、平安吉祥的最佳时间。
收费标准：电话咨询。
三、个体开业择吉
根据择吉学原理和所从事的行业及负责人命局喜忌和摇出的卦象，选择财旺的最佳时间。
收费标准：电话咨询。
四、企业开业、奠基、庆典择吉
根据择吉学原理和所从事的行业及法定代表人的命局喜忌和摇出的卦象选择旺财、旺官平安吉祥的最佳时间。
收费标准：电话咨询。
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论五行学说——宇宙万物归五行
原创 李顺祥 李顺祥易经 2019-01-08 16:34
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从五行学说开始，就进入命理预测理论和预测技法的研习。五行是命学理论体系的基本元素，也是命理预测的基本依据。离开了阴阳五行，就无法研究和运用命学。五行学说既是命学的基础理论，也是命学的核心理论。学好五行学说的内容，是学好命理预测技术的关键之一。
论五行学说——宇宙万物归五行
李顺祥
宇宙囊括万事万物万象，可谓精彩而复杂。面对如此复杂多变的宇宙事物，我们怎样去认识、分析并从中探寻它们的规律呢？
中华民族的祖先在长期的生产与生活实践中，通过对宇宙万物的观察、比较和分析，找到了一种认识宇宙万物的方法。我们的祖先发现：宇宙万物虽然不计其数，异彩纷呈，令人眼花缭乱，但如果按事物的属性划分，宇宙万物却不过是由五种属性各不相同的五大类物质能量构成。先贤们将这五大类属性不同的物质能量分别命名为“金、木、水、火、土”。这五大类物质能量的运动变化便构成了缤纷多彩的宇宙万象。
“金、木、水、火、土”被统称为“五行”。
这里需要说明的是，五行意义上的“金、木、水、火、土”不是单独代表具体的五种实物。金不是仅仅代表金属之物，木也不是仅仅代表森林树木，水不是仅仅代表江河之水，火也不是仅仅代表燃烧之火，土当然也不是仅仅代表泥土。
那么，五行到底分别代表哪些事物呢？
《尚书·洪范》对五行的解释是：“五行：一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。水曰润下、火曰炎上、木曰曲直、金曰从革、土曰稼穑。” “水曰润下”是说凡具有寒凉、滋润、向下等特性的事物都归属于水；“火曰炎上”是说凡具有温热、升腾和向上等特性的事物都归属于火；“木曰曲直”是说凡是具有生长、升发、条达和舒畅等特性的事物都归属于木；“金曰从革”是说凡具有清洁、肃降和收敛等特性的事物都归属于金；“土曰稼穑”是说凡具有生化、承载和受纳等特性的事物都归属于土。“金、木、水、火、土”这五大类事物包括了宇宙万物。由此可见，五行是人们对事物按照各自的特性加以类比后而进行的归类。五行分别代表的就是特性不同的五大类事物。请看下表：
五行归类表
从这个表中我们不难看出五行所指代的事物。当然，这个表仅仅是对宇宙极小一部分事物的归类。宇宙间的万事万物都可以用五行归类，大家可以仿照这个表对其他事物进行归类练习。
宇宙间的事物虽然种类繁多，但归纳起来不过五类。这就使我们对万事万物的分析研究变成了对五类事物的分析研究，这样当然就变得简单多了。由于五行各有自己的特性，因此，我们对五行指代的所有事物的分析研究就有理可依、有章可循了。
为什么要用“五行”一词来称谓宇宙的五大类事物？“五”代表数量，指事物的种类；“行”就是运行、运动的意思。宇宙间的一切事物每时每刻都在运动，事物的静止只是相对的，而运动则是绝对的。五行就是指五类运动的事物。用这个“行”字是意在强调所有事物都具有的运动特性。
千条江河归大海，宇宙万物归五行。掌握了五行理论，就可以用它去探索和揭示宇宙万物的运动变化规律。人属于宇宙万物之一，运用五行理论当然也能推断人的生命运动规律。人的生命运动规律就是人的命运。五行理论是命理预测的核心理论，命学有了五行理论作为演算的依据，所以，运用命学就能够对人生命运进行预测。
对以上所讲内容，请大家用心领会。希望大家一定要弄清“五行”的真正含义，并学会对宇宙万物进行正确的归类。
注：本文摘自拙著《易学经世真诠 1.人生信息学》（上册）第四章第一节“宇宙万物归五行”。
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