世之君子！ 惟务致其良知！ 则自能公是非！ 同好恶！ 视人犹己！ 视国忧家！ 而以天地万物为一体！ 求天下无治不得矣。 王阳明！ 高尚的品德与出众的才能！ 是获得成功的两个必备条件。 儒家圣贤们十分看重人的品德！ 认为品德比才能更重要。 孔子在！ 论语！ 述而！ 中说道！ 如有周公之才之美！ 使骄且吝！ 其余不足观也。 孔子认为！ 即使有周公那样的才能和那样的美好的资质！ 只要骄傲吝啬！ 其余的一切也就都不值一提了。 如果一个人才高八斗而品德不好！ 那么圣人连看也不会看他一眼。 只要德才兼备！ 以德育才！ 才是真正的人才。 当德与才不可兼得时！ 当舍才而取德！ 正如孟子！ 舍生而取义者也。 王阳明有关！ 致良知！ 的观点！ 就能够看出他教育的目标。 如他所言！ 世之君子！ 惟务致其良知！ 则自能公是非！ 同好恶！ 视人犹己！ 视国忧家！ 而以天地万物为一体！ 求天下无治而不可得矣！ 心学推崇！ 心即理！ 的思想！ 致良知！ 在这一基础上是可能的！ 也是必要的。 王阳明认为！ 世上的君子！ 只要专心与修养自身品德！ 那么自然能够公正地辨别是非好恶！ 像对待自己那样对待他人！ 将国事等同家事一样关心！ 把天地万物看做一个整体！ 从而求得天下的大治。 因此，！致良知！不仅是为学之道！ 更是育人之道！ 重在育人之德！！ 道德！或！良知！ 等精神品质蕴含与经典之中！ 对人的自身修养有着与之相应的陶冶价值。 唐朝汝州夏子胜！ 南县县令！ 圣人之道！ 心正而行端！ 做官做民都是一个道理！ 为官之道在于教民养民！ 为人之道贵在德行！ 明白了这其中的道理！ 做起事情来就不会有偏颇！如此！ 又何必说那么多的话呢
目录
世之君子！ 惟务致其良知！ 则自能公是非！ 同好恶！ 视人犹己！ 视国忧家！ 而以天地万物为一体！ 求天下无治不得矣。 王阳明！ 高尚的品德与出众的才能！ 是获得成功的两个必备条件。 儒家圣贤们十分看重人的品德！ 认为品德比才能更重要。 孔子在！ 论语！ 述而！ 中说道！ 如有周公之才之美！ 使骄且吝！ 其余不足观也。 孔子认为！ 即使有周公那样的才能和那样的美好的资质！ 只要骄傲吝啬！ 其余的一切也就都不值一提了。 如果一个人才高八斗而品德不好！ 那么圣人连看也不会看他一眼。 只要德才兼备！ 以德育才！ 才是真正的人才。 当德与才不可兼得时！ 当舍才而取德！ 正如孟子！ 舍生而取义者也。 王阳明有关！ 致良知！ 的观点！ 就能够看出他教育的目标。 如他所言！ 世之君子！ 惟务致其良知！ 则自能公是非！ 同好恶！ 视人犹己！ 视国忧家！ 而以天地万物为一体！ 求天下无治而不可得矣！ 心学推崇！ 心即理！ 的思想！ 致良知！ 在这一基础上是可能的！ 也是必要的。 王阳明认为！ 世上的君子！ 只要专心与修养自身品德！ 那么自然能够公正地辨别是非好恶！ 像对待自己那样对待他人！ 将国事等同家事一样关心！ 把天地万物看做一个整体！ 从而求得天下的大治。 因此，！致良知！不仅是为学之道！ 更是育人之道！ 重在育人之德！！ 道德！或！良知！ 等精神品质蕴含与经典之中！ 对人的自身修养有着与之相应的陶冶价值。 唐朝汝州夏子胜！ 南县县令！ 圣人之道！ 心正而行端！ 做官做民都是一个道理！ 为官之道在于教民养民！ 为人之道贵在德行！ 明白了这其中的道理！ 做起事情来就不会有偏颇！如此！ 又何必说那么多的话呢